من كسر القاف فمعناه : عيانا « 1 » . ومن ضم « 2 » فهو عند الفراء جمع " قبيل " أي يأتيهم متفرقا صنفا بعد صنف « 3 » . وقال : أبو عبيدة : " قبلا " بالضم مقابلة « 4 » . وقال : مجاهد : قبلا ، فجأة « 5 » . وقال : ابن زيد : عيانا « 6 » . ثم قال : [ تعالى ] « 7 » : وَما نُرْسِلُ الْمُرْسَلِينَ إِلَّا مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ [ 55 ] . أي : وما نرسل رسلنا إلا مبشرين أهل الإيمان بجزيل الثواب عند اللّه [ عز وجلّ « 8 » ] ومنذرة أهل الكفر عظيم العقاب « 9 » . ثم قال : وَيُجادِلُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِالْباطِلِ لِيُدْحِضُوا بِهِ الْحَقَّ [ 55 ] .

--> ( 1 ) وهي قراءة ابن كثير وأبي عمرو ونافع وابن عامر ، انظر معاني الفراء 2 / 147 ، وجامع البيان 15 / 267 ، والسبعة 393 وإعراب النحاس 2 / 462 ، والحجة لابن خالويه 226 ، والحجة 420 والكشف 5 / 64 والمشكل 2 / 44 ، والتيسير 144 ، والجامع 11 / 6 وينسبها لابن عباس ، والنشر 2 / 311 وتحبير التيسير 138 . ( 2 ) أي قبلا ، وهي قراءة عاصم وحمزة والكسائي والأعمش وخلف وأبي جعفر . انظر معاني الفراء 2 / 147 ، والسبعة 393 والحجة 420 ، والكشف 2 / 64 والتيسير 144 ، والجامع 11 / 6 ، والنشر 2 / 311 ، وتحبير التيسير 138 . ( 3 ) انظر قوله في معاني الفراء 2 / 147 ، ومعاني الزجاج 3 / 297 والإعراب النحاس 2 / 462 ، والحجة لابن خالويه 226 ، والمشكل 2 / 44 . ( 4 ) انظر قوله في المشكل 2 / 44 . ( 5 ) انظر قوله في تفسير مجاهد 448 ، وجامع البيان 15 / 267 ، والمشكل 2 / 44 ، والدر 407 . ( 6 ) انظر قوله في جامع 15 / 267 ، والدر 5 / 407 ونسبه لقتادة . ( 7 ) ساقط من ط . ( 8 ) ساقط من ق . ( 9 ) وهو تفسير ابن جرير ، انظر جامع البيان 15 / 267 .